Monday, January 19, 2015

snijeg


antoan kompanjon se pita da li bismo se ikada zaljubili
da  nismo čuli ili pročitali ljubavnu priču
da li bismo ljubav poistovjećivali sa patnjom
da li bismo imali nekakav horizont očekivanja
imaginarno oblikuje naš život
živimo tako što usvajamo narative
ispoljavamo kartezijansku sumnju
svijet može i ne postojati
dok napolju tiho pada snijeg
kao u završnici The Dubliners
u zimsko predvečerje
Dekart sjedi pored kamina
razmatra scenarije
sumnja u ruku koja piše
ogrnut prekrivačem
posmatra kako se svijet fikcionalizuje
kako sve postaje interpretacija i tumačenje
snijeg što prekriva zemlju
stvarnost zauvijek izgubljenu
mi sebi pripovjedamo  život
neprekidno se ispovjedamo
tražimo obrasce, smisao
sortiramo događaje
na bitne i nebitne
dijelimo život u poglavlja
moje djetinjstvo
srednja škola
ta i ta osoba
sada okrećem novi list
smišljeno uvodimo likove u naraciju
neprekidno tumačimo
šta je pisac htio da kaže
gonetamo znakove
čitanje je kao lov ili opčinjavanje
kaže carlo ginzburg
kao auguri posmatramo utrobe riba
gatamo po ptičijem letu
pratimo stope u snijegu
zatvaramo oči
willing suspension of disbelief
iznosimo hipoteze o onome što će se dogoditi
vjerujemo u uzroke i posljedice
vjerujemo u sudbinske događaje
u predodređenje
u autorsku namjeru
vjerujemo da se priča mora završiti
vjerujemo da se ništa ne zbiva slučajno
vjerujemo da će stvari tek postati zanimljive
vjerujemo u beskonačne mogućnosti pripovjedanja
u obrt koji samo što nije nastupio
kartezijansko žrtvovanje svijeta tom optimizmu

Friday, January 9, 2015

"le démon de la théorie"


samozaborav tela
trenuci kada se prepušta samo sebi
zatvoreno u sebe
kao u hermetički sistem
kada nemo promatra detalje
naježenu kožu
uživa u svetu bez značenja
ventilator na stropu koji se sporo okreće
prepušta se sitnim pakostima
tako naivnim
tone u sopstvenu smrt
uživa svoj biologizam
poriče um
romantičarsko telo
objavljuje rat prvoj republici
idejama prosvetiteljstva
enciklopedizmu
znanju
kartezijanskom dualizmu
bekstvu u reflesksiju
slobodi koja vodi narod
siroto telo
na svom kardinalskom grbu
uzima ničeove reči
samo sam telo
telo nepretenciozno poriče
duh u mašini
mehanicizam epohe
odmahuje rukom
žudi za večnom smrću
obskurnih užitaka
leži među jastucima
pravi se da je mrtvo
ostavljeno
duh kao da je doživeo rapture
oseća samozadovoljstvo očaja
ostacima misli prebire
veliki materijalizam stoleća
kao brevijar
teši se marksizmom
sve su to ...odnosi
ostaje nedorečeno
jer nije ni važno
lenjo je za misli
sve dobro nastalo je usuprot mislima
krade od smrti
posle užitka odbija da uzme dah
pre nego um počne da struji žilama
uživa prazninu
slepljenost
nihilizam
kao toplotu pune kade
kratak spoj u hipofizi
res extensa
prostrta po platnu
oživljava čulne utiske
doživljava trenje o posteljinu
opaža sitne detalje
gleda  u tavanicu
koncentriše se u jednu tačku
govori umu
još malo pre nego potpuno zavladaš
kao bolest
kao l'âge de raison
okrutna vladavino sistema
kalvinova ženevo
Kill me tomorrow, let me live tonight!
govori kao dezdemona otelu
breath control play
holokaust je posledica kartezijanskog dualizma
oseća telo
refleksija makar mračna
znak je  da se um vraća
poput plime
cogitationes uzimaju maha
kao crveni vetar
kao osip
um popuje
upozorava na strašni sud
jansenistički um
planira asketizam
održava vojničku disciplinu
govori o grehu
o higijeni
o ispravnoj upotrebi 
poučava gde se šta stavlja
piše kompendije i sveznadare
uvek ima mnoštvo pitanja
smišlja smele jeresi
izaziva pometnju
žari i pali 
provaljuje u domove
otima igračke deci
pravi popise
uništava nepokorne
um, ljubomoran tip
fanatik oženjen bludnicom
govori o duhovnom etimonu
o smislu
o biću
o naravoučeniju
magna  moralia
telo prevladava u užitku
telo se daje štedro
dok izmiče umu
daje se neštedimice
bez priče- govori telo
samo dirty talk
volelo sam snažno svakoga-
govori telo
ne idealizuje
to je prvi znak uma
fin de siècle
prvi znak dekadencije
sanjivo telo
dok tone u snove
kao dekart u neobeleženom grobu
na stolkoholmskom groblju
za umobolne i siročad
nad njim marširaju čizme
totalitarnih sistema
vere u razum
poverenja u napredak
um se penje stepenicama
u sobi leži telo
submisivno je
um nosi pantalone
zavodi teror
zna i da udari
telo oseća težinu
velikih sistema
hegelovog idealizma
to  nije smrt kakvu bi želelo
sada želi umreti u sebi
bez mučenja
još samo jedan orgazam
 Mehr Licht! 
viče neumoljivo um
sa bičem u ruci

Friday, January 2, 2015

toda de Jesus


                           na rođendan Terezije iz Lisieuxa

gledamo fotografiju u boji
na njoj je sestra Monika Zapater
svijetlost i sijenka kao u Zurbarana
i nešto almodovarovsko
asketizam i temperament
barokni zanos Terezije Avilske
Vivir sin Ti no puedo
subverzivna pobožnost
španskog baroka
mršava ruka Terese de Cepeda
maramicom prekriva osmjeh
poseže u kotaricu sa trešnjama
generalissimo Franco čuva je
pod jastukom
zidovi sobe prekriveni su raspelima
ruku sa profinjenim prstima
što je prekrivala osmjeh i bijele zube
zaručnice Djeteta Isusa
Franco pritiska na grudi
u samrtnoj agoniji
nada te turbe, nada te espanta,
todo se pasa...

odlazeći u samostan
Monika Zapater
govori praljama kraj rijeke
vidimo se u jozafatovoj dolini
i u vječnosti želim daljine
koje se sporo prelaze
u hodočašću
prašnjave puteve
kroz polja i njive
meke pejzaže Navarre i  Andaluzije
vinograde sa malim svetištima
brijegove i samostane
kroz čije prozore u nebo
čežnjivo gledaju djevice
vivo sin vivir en mi
u vječnosti bih poželio
i septembarsko sunce

u samostanu u Baezi
nam pokazuju kip božanskog Zaručnika
qui pro nobis crucem bajulavit
kojemu je sestra Monika bila vrlo pobožna
Gospodin se doima vrlo mlad
nema više od osamnaest godina
nag je, kršljiv i blijed
posrće pod križem
iz napuklih oživljenih usana
pomaljaju se bijeli zubi
njegove su rane kao
poljupci i pupoljci
kao stabljike ruža
hortus conclusus
ružičnjak djevicā u bijelom
sa zidova na njega motre
oči svetaca
sa podočnjacima od noćnih čežnji
podočnjaci ljubavnog su to bdijenja
no te tardes, que te espero,
que muero porque no muero
kraj Njegovih skršenih koljena
sestra Monika se pod bijelim velom
znojila krvlju u mističnom istupljenju
u svojemu je zanosu, kažu nam,
nosila u svojim udovima
općinstvo svetih